“夫易，开物成务，冒天下之道” “极天下之赜者存乎卦”（《系辞上传》）

现在我们来看看毛泽东《矛盾论》中的矛盾与《易经》中爻卦的具体联系。

首先，事物中的矛盾是由相互对立又互为依存条件的两个方面构成的，与周易中阴和阳两个方面对应，符号是阴爻和阳爻。

其次，矛盾的性质由矛盾的主要方面决定，与周易中以阴为主的事物由阴决定，或以阳为主的事物由阳决定对应，可以用阴爻和阳爻分别表示这两类不同性质的矛盾。

第三，事物中不止一种矛盾，诸矛盾在事物中的地位是不等的，并可以按其在事物中的重要性排序，与周易中的卦对应，卦中的爻位表示事物中矛盾的地位。

第四，事物中矛盾的地位和矛盾中矛盾方面的地位是变化的，即同一事物有种种的矛盾组合态，一种矛盾组合态对应事物的一种具体状态，或即同样矛盾构成的事物可以表现为种种具体状态，与一定爻数的种种卦象对应。

易是“天下之理”，“广矣，“大矣”，“至矣”，能“与天地准”，能“弥纶天地之道” （《系辞上传》）。

 

传

 

客体

“盈天地之间者唯万物” （《序卦传》），如“山泽”，“雷风”，“水火”，“牛”，“龙”，“鸡”，“豕”，“狗”，“羊”，“腹”，“足”，“耳”，“目”，“手”，“口”，“男”，“女”，“玉”，“金”，“冰”，“马”，“竹”，“苇”，“子”， “木”，“风”，“人”，“日”，“电”，“火”，“甲胄”，“戈兵”，“鳖”，“蟹”，“蚌”，“龟”，“石”，“门”，“果瓜”，“鼠”，……（《说卦传》）。这简直就是用枚举法讲述的独立于主观之外的客观世界。当然，用枚举法是无法穷尽无穷的客观世界的。

有意思的是，这里描述的客观世界还是有次序的。如“有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措” （《序卦传》），是一幅私有制社会的图景。这一幅图景是为了说明卦义而描述的，可见，天地万物的规律是用卦爻或用矛盾表示的。

主体

《周易》中的圣人是一位无所不能的人，但最重要的是，他想“天下之理得，而成位乎其中” （《系辞上传》）。圣人为什么要这么关心“成”呢？还是看《系辞下传》举的例吧。

如果认为包牺氏、神农氏、黄帝、尧、舜是上古圣人，他们的“成”就是“结绳而为网罟，以佃以渔” ；“斲木为耜，揉木为耒” ，“为市” ，“聚货” ，“交易”；“服牛乘马，引重至远”，“重门击柝”，“断木为杵”，“掘地为臼”，“弦木为弧，剡木为矢”； 以及后世圣人易“穴居”以“宫室”，易薪葬为“棺椁”，易“结绳”为“书契”，“百官以治，万民以察” ，……，等等。这几乎是对中国远古科技进步的最完整的综述。

总之，为了这些“成”，才去得“天下之理”的。

圣人有“腹”，“足”，“耳”，“目”，“手”，“口”（《说卦传》）并使用各种工具。

圣人也有生老病死，圣人的认识能力与年龄有关。因此，考虑社会中实践认识的竞争特点，我们建立了实践认识能力的年龄分布函数。有意思的是，科学发现的年龄分布与经济运营成功的年龄分布以及奉献牺牲的年龄分布竟然是参数相同的函数

圣人与普通人的基本不同是受教育程度不同。我们建立了受教育程度的分布模型。

认识

“仰则观象于天，俯则观法于地” （《系辞下传》）

“探赜索隐，钩深致远”（《系辞上传》）

对大量事物的认识有两个方面，主体对客体认识得越多，主体的认识能力越强，单位时间的发现也越多；同时，待发现的客体越多，单位时间的发现也越多。这可以称之为发现原理，我们据以建立起发现的过程函数，对科学发现和矿产发现都适用。

 

历史和影响

 

如果从上述的角度理解易，易就不但是综述中国古代科技的最完整文献，是指导中国古代科技进步的哲学，而且可以指导今天的科技发展。但为什么易对科技的影响在宋以后式微了，甚至被认为是阻力了呢？这自然与易本身有关，与易和科技发展的关系有关，也与历史发展有关。

历史

世界科学发展的大阶段

原始萌芽时的多中心期如易传所综述的中国古代科技发展——以古希腊为中心的高潮期——中国汉代、欧洲罗马多中心期——以中国唐代为中心的高潮期——中国宋代、西亚阿拉伯多中心期——以欧美为中心的高潮期。有意思的是，希腊哲学鼎盛时期，古希腊成为世界科技的中心。希腊哲学精神转移到罗马时，罗马成为世界科技发展多中心之一。希腊哲学精神转移到阿拉伯时，阿拉伯成为世界科技发展多中心之一。希腊哲学的精粹——亚里施多德的哲学被僵化成经院哲学，迎来的是欧洲的千年黑暗。从阿拉伯引回希腊精神，出现了欧洲的文艺复兴，哲学和科学分离，终于形成了以欧美为中心的世界科学发现高潮。

中国易学演变的大阶段

殷周易经形成期——春秋战国易传与百家争鸣期——秦焚书坑儒汉罢黜百家独尊儒术天不变道亦不变期——宋明理学存天理去人欲期——清末民初儒学衰落易学反似起死回生期。汉代独尊儒术，提出“天不变道亦不变”，易也在被重视的系列，出现了汉代成为当时世界科技发展多中心之一。接着出现了以唐代为中心的世界科学发现高潮。随后是宋代成为当时世界科技发展多中心之一。宋代提出了“存天理去人欲”，科学与哲学那里还能分离，宋以后中国就进入了科技衰退的时期，直到清末民初。

更短的科学发展阶段

在欧美高潮期中，已出现了意大利中心，英国中心，英、法中心，法国中心，德国中心和美国中心。中国即使把清末民初看作文艺复兴的开始，也夹在德国中心和美国中心之间，不大可能形成新的中心，何况像美国那样发达的国家，也只勉强坐了科技发展的末班车。

影响

1，在哲学和科学还没有分离时，易在它的框架内，确实促进了中国科学的发展，使中国成为世界科技发展的中心或多中心之一，并使那个时期的中国科学大都带有易的色彩。

2，在哲学必须与科学分离时，科学和哲学才都能正常发展的时代，如从牛顿开始的近代科学，易还要扮演科学理论的角色，易就要阻碍中国科学的发展。

3，不过，当易以一种新的现代哲学形式出现时，如我们前面对易的理解，它就应当能够指导科学的发展。但决不要试图用易代替科学，那样的话，很有可能要阻碍科学的发展。